有利于人际交往的人格因素


 发布时间:2020-12-02 11:10:57

”在那个熙熙攘攘的桥头,女孩悲伤的神情格外引人瞩目,“东皇太一”表示,自己当时曾担心她会不会跳河自杀,在不远处站了几秒钟后,他还是没有勇气上前询问。走出去没多远,“东皇太一”就听到议论,得知就在自己离开几分钟后,那名女孩真的跳桥自杀了,生死未卜。网帖称:“女孩对不起,不知道你在跳

问题是,现在一些院士被名利的洪流冲决了独立的人格。兼职过多,徒挂虚名,频繁参与社会活动,做太多与自身专业无关的事,这样的院士,实际上就是依附自己的特殊身份,来满足追名逐利的需求,自然也就成了好看不实用的“花瓶”。打破长期僵化的院士“终身制”,这样的改革也就是在挑战固化的利益结构。这些年,各地高校、科研机构以及政府部门,之所以纷纷争抢院士,也就在于一个院士身份背后,关联着复杂的利益链条。也就是说,这里面的利益不只是属于院士个体的,而是单位化、组织化、部门化的利益。

致命的自负和自卑,畸形的人格不但摧毁了他人的生活,也制造了自身的沉沦和毁灭。而这两种畸形人格的孕育,离不开现实社会的土壤。阶层的固化和社会的板结,制造了起跑线的巨大落差。正是因为这种落差,生活在两极的人们,人格很容易朝着极端的方向发展。在优越中放纵,在困窘中沉沦,如何以健康的心态拥抱社会?如何以健全的人格孵化未来?这样说,并不是在为他们的罪孽作辩护,而是希望,畸形人格下制造的罪孽和青春毁灭,不要重复上演。两只迷途的羔羊,在人生起步之时,给别人的生活制造了创伤,给其他人的生命画上了休止符,也将自己的青春和自由埋葬。

《论语》里讲到君子要强调自立、自我警戒谨慎、承担一定责任等,在现代社会也有意义和价值。骆玉明说,现代社会需要的君子修养,是一个人要对自己在品德上有期待和戒惧。儒家说“君子自爱”,即君子不会为了利而损害自己的品格。这是君子最基本的要求。骆玉明曾对学生说:“当你在和别人争利,把自己搞得脏兮兮、黏糊糊时,不光别人不喜欢,你自己也会不喜欢自己。因为你的人格被损害了。”在当下社会,寻求利益无所顾忌的情况可能比较严重,但我们在社会上不仅需要利益,还需要对自己的期待和希望,还需要生活的姿态。

调查显示,85.7%的受访者认为当下社会需要君子人格。71.0%的人认为君子人格可以重构国民道德与价值观,54.8%的人相信它可以提升国民精神境界,53.7%的人认为它有利于纠正社会不正之风,49.3%的人认为它可以增强中华民族凝聚力和创造力。中国古代典籍中有很多关于君子人格塑造的经典论述,受访者最推崇哪些?调查显示,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”排在首位,54.5%的人选择。第二是“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”(52.7%)。第三是“君子坦荡荡,小人长戚戚”(42.7%)。接下来还有“有所为有所不为”(39.0%),“穷则独善其身,达则兼济天下”(38.4%),“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”(36.4%),“君子之交淡如水”(32.8%),“君子成人之美,不成人之恶”(30.5%),“君子喻于义,小人喻于利”(30.3%)。

各种各样的“追星族”“追款族”“追权族”层出不穷,就是这种现象的典型表现。为此,我们亟待拿出为社会富裕阶层能够接受并喜闻乐见的文化,对他们的人生观和生活方式进行因势利导和价值引领。内蕴丰厚的君子文化经过系统整理和现代阐释,正可担当此任。这不仅因为“君子”概念本身是倾向具有一定身份和地位的称谓,易于为社会富裕阶层所接受;还因为君子文化本身所饱蕴的家国情怀、讲究修身养性和注重人生品位等内涵,与社会富裕阶层“仓廪实而知礼节”的文化追求和精神向往相契合。

童彬 严先生 少年王

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